EL CENTRO MUNICIPAL INTEGRADO DEL LLANO INICIA LAS PROGRAMACIÓN PARA EL TERCER CUATRIMESTRE DE 2015 DEL FORO DE FILOSOFÍA POPULAR (29 DE SEPTIEMBRE) CON UNA REFLEXIÓN SOBRE LA FILOSOFÍA ANTE LOS FALSOS DILEMAS DE LA PAZ AQUÍ Y AHORA (¿LIBERTAD O SEGURIDAD?)

 

El Martes, 29 de Septiembre de 2015, a las 19’30 horas,  en el Centro Municipal Integrado de El Llano (c/ Río de Oro, 37- Gijón), se desarrollará la sesión mensual del Foro Filosófico Popular “Pensando aquí y ahora” que, como inicio del tercer cuatrimestre, abordará el tema«La filosofía ante los falsos dilemas de la paz aquí y ahora: ¿Libertad o seguridad?». La sesión se plantea como reflexión general y concreta sobre hechos como los que marcan de inmediato nuestro presente: mientras los pequeños sátrapas ejercen su tiranía con la aquiescencia de tantos poderosos a los que son útiles, los muchos se mueren de hambre (si logran sobrevivir a las guerras persecuciones pandemias) y los pocos se hastían en su propio despilfarro… Y para rematarlo sin piedad, hasta la vieja Europa, cuna de las mejores revoluciones, de los mejores valores, de las más asentadas democracias, restringe el derecho de libre circulación por el llamado “espacio Schengen” (mucho más por los países que están fuera del mismo) a cualquier avalancha de refugiados que se considere demasiado tumultuosa, por muy benemérita que pueda parecer su demanda de asilo… ¡Mal negocio ha sido siempre ser refugiado, pero hoy lo es mucho más!, . Las presiones del refugio económico ante un mundo profundamente injusto en el reparto de la riqueza, han derivado, de rebote, hacia una fuerte restricción del refugio político, incluso en los países de mayor tradición, como Francia o Estados Unidos... La placa de bronce que se añadió en 1903 a la Estatua de la Libertad con el final del soneto de de Emma Lazarus ya parece haber perdido todo sentido: «"¡Guardaos, tierras antiguas, vuestra pompa legendaria!" grita ella./  "¡Dadme a vuestros rendidos, a vuestros pobres./ Vuestras masas hacinadas anhelando respirar en libertad./ El desamparado desecho de vuestras rebosantes playas./ Enviadme a estos, los desamparados, sacudidos por las tempestades, a mí!./ ¡Yo elevo mi faro detrás de la puerta dorada!"»... Ya nadie parece estar dispuesto a abrir puertas doradas ante quien busca refugio en este mundo... Es más, esa clausura territorial se hace en nombre de una seguridad que sirve, de paso, para aumentar los mecanismos de control y recortar libertades a las gentes naturales del propio territorio. Se plantea así un falaz dilema seguridad/libertad que lo único que hace es servir a los intereses particulares de los poderosos mediante el uso del miedo como instrumento para generar sumisiones. Sumisiones que “naturalizan”, ¡en aras de la “seguridad pública”!, cualquier vejación física en los controles aeroportuarios o cualquier recorte de derechos y libertades (como los que hace la nueva Ley de Seguridad Ciudadana, más conocida por “ley mordaza”, que, impulsada por el Ministro del Interior Jorge Fernández Díaz,  entrara en vigor el pasado 1 de Julio).

Parece, pues, aquí y ahora, más necesario que nunca recuperar el tópico kantiano que rechaza la paz meramente coactiva como “paz de los cementerios”, para evaluar cuáles serían las condiciones necesarias y suficientes para una “paz de los vivos” en el presente, así como el papel que, en la construcción de las mismas, le cabe a la ciudadanía… ¿Siguen vigentes, en suma, aquí y ahora como condiciones necesarias -la no interferencia en los asuntos internos de otro estado a través de un tratado de no agresión mutua, el desmantelamiento de los ejércitos nacionales, y la renuncia de los estados al derecho de hacer guerras punitivas contra otros estados soberanos- y suficientes -el establecimiento de una constitución republicana representativa para todos los estados (en la cual el poder ejecutivo esté separado del legislativo y según la cual el soberano gobierne bajo un cuerpo legal que la ciudadanía haya consentido), la constitución de la unión federativa o confederación de naciones, y la creación de un derecho universal a través del cual los individuos lleguen a ser auténticos ciudadanos del mundo- establecidas por la vieja propuesta kantiana para la construcción de la paz perpetua?.

Puede resultar sarcástico mencionar esto siquiera en este tiempo de imposturas que envuelven los discursos y prácticas sociales relativas a la paz: por un lado, la concepción de la paz como “razón de la fuerza” o “imperio del más fuerte”; por otro, la larga secuela de un “idealismo de los valores” (heredero, de un modo perverso, de la propia idea de paz perpetua kantiana) tan presente en las declaraciones altisonantes de Naciones Unidas o de la ya casi olvidada Alianza de Civilizaciones como sustento “intelectual” de intereses materiales poco explícitos (como, por ejemplo, en el caso y tiempo de Kant eran los relativos zl mantenimiento de la la posición de poder relativo de un imperio prusiano oriental en franco retroceso). Este planteamiento deberá permitirnos pergeñar una suerte de teoría semiótica de la paz viendo como su constitución como símbolo desborda cualquier delimitación sintáctica (relación con otros signos y prácticas) precisa y/u originaria (por ejemplo, con los signos y prácticas vinculados a la seguridad y la libertad), en aras de intereses pragmáticos que seguirán usándola instrumentalmente como representación, en un desvío semántico que nos remite a nuevos y difuminados sentidos sociales. Así podremos comprender (y/o denunciar) como determinados “procesos de pacificación” pueden producir (lo hacen de hecho) más muertos y/o damnificados que las propias guerras o desórdenes: ¿cómo se puede hablar sin sonrojo de “paz armada”, “guerra humanitaria”, o “seguridad ciudadana” en estos contextos?.

Pero, además y sobre todo, nos pondrá en situación de atisbar una concepción dialéctica de la paz inexcusablemente vinculada al conflicto y a las distintas condiciones para la evolución del mismo.

Todo ello será introducido, en sus aspectos conceptuales y problemáticos básicos, por el propio coordinador del Foro, José Ignacio Fernández del Castro.

Como siempre, se facilitará a las personas participantes un dossier, elaborado por el propio coordinador del Foro, con documentación sobre el tema abordado, incluyendo el guión de la sesión, recomendaciones bibliográficas y cinematográficas, artículos e informaciones de interés, chistes, etc..

Tras su intervención (e, incluso, durante la misma) habrá un debate general entre todas las personas presentes (recordamos que, en relación con este Foro se habrá proyectado ya, el miércoles, 23 de Septiembre, en el Cine-Forum “Imágenes para pensar”, la película Caza de brujas, 1991, de Irwin WINKLER. La sesión, celebrada en relación con el Día Internacional de la Paz (21 de Septiembre),  tendrá lugar en el Aula 3 (Segunda Planta), con asistencia libre.